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皇家第一寺院,落脚未名国际青年旅舍

发布时间:2019-08-17 13:23编辑:旅游资讯浏览(111)

    深秋的北京,斑斓的彩叶与蓝天白云交相辉映,构成了古城迷人的景致,犹如一幅浓重的油画,让人流连,使人陶然。趁着周末的空闲,我和老伴驾车去了位于京西群山中的潭柘寺,一睹古刹秋韵。

    白草寺位于清涧县城东58.5公里处的解家沟华严寺的白草山上。这里群山环抱,万壑烘托,烟雾缭绕,一座主峰突兀挺拔,四周悬崖峭壁,山顶舒展平坦,群众习惯称作“白草寺原上”。

    2010.5.1.一直想去北京“潭柘寺”和“戒台寺”看看,可是平日很少有将2寺凑的上一个行程的。前几天得知,这个五一恰好有个成团的机会,我赶快报了名。今天得以成行。

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    潭柘寺,位于北京西部门头沟区潭柘山麓。距今已有1700多年历史,是北京最古老寺庙。 因寺后有龙潭,山上有柘树,故民间一直称为“潭柘寺”。素有“先有潭柘寺,后有北京城”的民谚。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护,宛如在九条巨龙的拥立之下。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流,因此这里气候温暖、湿润,寺内古树参天,佛塔林立,殿宇巍峨,整座寺院建筑依地势而巧妙布局,错落有致,更有翠竹名花点缀期间,环境极为优美。

    据《道光清涧县志》记载,该寺始建于北宋庆历二年(1042),金元后重修,明清时历经增补。白草寺相传为穆桂英大破浑州之地,山上有古城垣、烽火台遗址,附近村民在山上种地,时有古代兵器、钱币、瓷器等出土。是清涧最大的寺院和风景名胜地,历代文人学士、达官士绅多有记述文章与唱和之作。此外,还有庙碑30多块,可惜大多遗失毁坏,仅存两篇碑文和3首诗。

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    秋天是潭柘寺最美的季节。潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城。山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫等等,加之这些年来山区的退耕还林,以及为了发展旅游业又大面积地种植了各种彩叶林木,因此,站在寺庙中举目而望,在香烟缭绕之中,庙堂巍峨高耸,宏大庄严,庙宇后的群山,峰峦叠嶂,漫山红遍,层林尽染,如火似霞,丹桂涂朱。古诗“霜草萦浅碧,霜梨落半红”正是对这秋景的真实写照。

    旧时这里松柏参天,槐柳成荫;庙宇楼阁,飞檐翘角;东西钟鼓二楼,晨钟暮鼓,声传几十里;青砖碧瓦、檐牙交错的庙宇殿堂40余座,雄伟壮观、远

    早晨6点集合,汽车出市区驶上京津高速。九点左右就到了始建于西晋的潭柘寺。这个北京最早的庙宇,素有“先有潭柘寺,后有北京城”之说,享有“皇家第一大寺院”之美誉。潭柘寺坐落在京西门头沟区潭柘山宝珠峰下。寺院潭柘寺坐北朝南,被群山环抱,周围九峰相连。

    发表于 2017-04-21 11:28

    北京天气:晴

    和谁一起:朋友胖丫大晴

    住宿:北京五道口,未名国际青年旅舍

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    皇家第一寺院-潭柘寺

    从任何角度看北京都显得巨大深邃,她透出坦荡博大之气。厚重的历史文化是北京最值得弘扬的。今天我用浅薄的知识,为来京城的旅友介绍一下北京的皇家寺院,先从皇家第一寺院“潭柘寺”说起。

    潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓,距市中心30余公里。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰。潭柘内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。

    潭柘寺始于西建晋永嘉元年,寺院初名“嘉福寺”,清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故民间

    潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年,是佛教传入北京地区后修建一直称为“潭柘寺”。最早的一座寺庙。始创时规模不大,名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受,因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发展,后来逐渐破败。

    寺庙历经唐代、五代后唐、辽、金、元、明、清历代多次整修,扩建使潭拓寺确立了今天的格局。

    1950年,北京市园林局接管了潭柘寺,稍加整修后,作为名胜古迹景区向游人开放,成为北京市首批开放的七个公园景区之一。

    文革期间,潭柘寺受到了空前的浩劫,文物遭到了毁坏和流失,建筑也受到了损坏,因而于1968年底被迫关闭,停止开放。

    1978年, 北京市政府拨款,重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂,

    重塑了佛像,而且还修建了旅游服务设施。

    1980年8月1日,潭柘寺正式向游人开放。

    2015年8月25日,北京的天空终于摆脱了多日的阴霾,见到了蓝天白云,我早早的坐上931公交,逃离了城市的喧嚣,奔向京西门头沟区的潭柘寺。

    真是难得的好天气,蓝天白云;路边门头沟区的建设整齐干净,窗外的景色让人兴奋。

    门头沟区环境美化街道整洁

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    修建开阔的永定河沿河景观

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    潭柘寺素有“皇家第一寺院”之美誉,它位于群峰环列的潭拓山山腰,自然环境清静幽深。因为山上有龙潭,寺内有古老的柘树,人们称它潭柘寺。寺内建筑布局完整,殿宇辉煌,古树参天,翠竹花卉遍布期间.

    葱郁树木环抱的潭柘寺

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    潭柘寺平面示意图

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    人口的碑楼

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    山门前的小桥两侧池中绿植茂盛

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    池外并列矗立着四个古石碑

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    全寺建筑分为三部分:沿中轴线自牌楼进入山门即为天王殿,大雄宝殿、斋堂三圣殿直到毗卢阁等建筑。

    进门的东侧有潭柘寺二宝之一:宝锅:天王殿前有一口铜锅,直径1.85米、深1.1米,是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间,那里还有一口更大的锅,直径4米、深2米,一次煮粥能放米10石,需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅,还有“泼砂不漏米”之说,原来,锅底有“容砂器”,随着熬粥时的不断搅动,砂石会沉入锅底的凹陷处。

    宝锅

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    宝锅的传说

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    大雄宝殿为五开间重檐庑殿顶,上覆黄琉璃瓦绿剪边屋面,琉璃瓦鸱吻高2.9米,形象生动,系明代以前的风格。

    大雄宝殿

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    香烟缭绕

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    菩提树

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    菩提果

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    左右两颗枝叶繁茂的古银杏树

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    大雄宝殿北院,左侧有一棵银杏树,树干几人才能合抱,树身笔直,树冠硕大,枝叶繁茂,相传为辽代遗物,距今已有千年左右。清乾隆皇帝曾封为“帝王树”。

    帝王树

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    每到春季,盛开的紫玉兰花映衬着古寺,美不胜收,称为“二乔玉兰”。

    寺内建筑依山就势,层层高升,蔚为壮观。拾阶而上,直到最高处的建筑毗卢阁。阁为二层硬山木结构建筑,高15米,两侧山墙有石阶可上,屋面造型别致,登阁居高临下,可俯瞰全寺。

    拾阶而上

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    毗卢阁

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    居高临下,俯瞰全寺

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    屋脊石兽

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    西路是寺院式建筑,有龙王殿、石鱼、楞严坛、戒坛、观音殿等。

    潭柘寺二宝之二:石鱼:潭柘寺观音殿西侧有龙王殿,殿前廊上有一石鱼,长1.7米、重150公斤,看似铜,实为石,击之可发五音,传说是南海龙宫之宝,龙王送给玉帝。

    石鱼

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    龙王殿

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    西观音池

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    西观音洞

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    观音殿院内

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    放生池

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    园中景观

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    古碑

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    圣水

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    神虎的传说

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    神虎洞

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    石阶石洞

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    石虎

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    香炉

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    药师殿

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    戒坛

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    楞严坛

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    东路是庭院建筑,有方丈院、清帝行宫,万岁宫、太后宫、上下塔林、流杯亭、金镶玉竹、东观音洞等。

    东院

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    古钟

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    白塔

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    墙上石碑

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    方丈院

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    清帝行宫

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    流杯亭

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    流杯亭是攒尖琉璃瓦顶方亭。亭基有汉白玉雕刻的沟渠,形如蟠龙。龙泉之水流入亭中。

    蟠龙吐水

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    流杯亭地面用巨大的汉白玉铺砌而成,上面刻有弯曲的水槽,构成南龙北虎的图案。

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    南龙

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    北虎

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    流杯亭对着一片竹林,这里的竹子最奇特之处,是有绿竹上有黄色的条纹,黄竹镶嵌着绿色的条纹,这就是有名的金镶玉竹。

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    绿竹上有黄色的条纹称“玉镶金”

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    黄竹镶嵌着绿色的条纹 “金镶玉”

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    东观音洞

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    放生池

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    石壁佛像

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    穿过东路庭院有通往后山的山道,沿山架设一条石沟槽,用来引下山上龙潭之水,水槽依山就势,层叠有序,在落差处,修的更是巧妙,真是巧夺天工。我本想一探龙潭真颜,可是由于水沟干枯,据说后山腰的龙潭已没有水了,我只好到此为止。

    引水沟槽

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    水槽层叠

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    巧妙的输水石槽

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    盛夏寺院

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    蔚蓝的天空映衬着古建

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    古寺石碑

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    回望

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    石狮兢兢业业的守护着古寺

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    白桦树的院落

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    除了主体建筑外,山门外左前方有一院落,名 “安乐延寿堂”,是和尚退休养老之所。

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    安乐延寿堂

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    几只流浪猫优哉游哉

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    潭柘寺外景

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    沿途在建的新村初具规模

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    门头沟区街景

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    永定河景观

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    潭柘寺门票价格:55.00元

    开放时间:8:00——17:00 8:00——16:30

    适宜游玩季节:四季皆宜

    交通线路: 乘地铁1号线在苹果园转931路可直达。

    我们在寺庙里浏览了许久,拜佛祖,觅古风,观山色,赏秋韵。那浓郁的色彩让我迷眼,那秋日的蓝天使我畅然。阳光暖暖,山风习习,香烟袅袅,古寺幽幽。我似徜徉在历史的长河中,世道变迁,朝更国替,而千年古寺虽历经磨难却依然安在,其实,安在的更是一种精神,一种理念,一种信仰,一种灵魂……。

    近有名,居陕北古寺庙佳县白云山之后列第二。原有殿堂20座,另有乐亭、碑廊,为清涧县最大的一处寺院。比佳县白云山庙宇早500多年,与本县的大佛寺成为县内香火最旺的万人以上庙会。寺内除庙宇外,还有神路、天门、碑亭、对台、翠光亭、僧舍、会舍等建筑。解放后一些重要建筑物早已被破坏,文革期间,又遭

    九座山峰拱卫着中间的宝珠峰南麓,静卧着规模宏大的潭柘寺。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流,使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候因而这里植被繁茂,古树名花数量众多。自然环景极为优美。因寺后有龙潭,山间有拓树,而得名“潭柘寺”。

    请看我在潭柘寺拍的一组照片:

    到彻底破坏,庙内的神像全被打碎,建筑物的砖石墙面和木料全被拆走,古钟古碑全被砸坏,连上山的神路石条也被拆光,整个寺院变为一片废墟。1980年后,

    大家下车后跟着导游步行,经过一块新建“盛世祥和”汉白玉石碑,走上小广场。首先看到的是,寺一座3楼4柱的大牌楼。油漆彩绘的牌楼高大雄伟、十分壮观。正中横枋上镶有汉白玉雕龙横匾,写着“翠嶂丹泉”;背面书“香林净土”,都是康熙皇帝的御笔。

    通往潭柘寺的路上早已一片浓郁的秋色

    群众自发组织起理事会,在原寺基础上开始修复庙舍,先后恢复了娘娘庙、玉皇庙、祖师庙、会社等,但规模远不如从前,现在有些庙还是有庙无像,有些庙外形依然破败不堪。

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    白草寺是一个组合的庙宇群落,主要庙宇有如来佛祖大雄宝殿、玉皇阁、真武祖师殿、娘娘庙、太上老君庙、十八罗汉、二十八星宿庙等48座庙宇殿堂,鳞次栉比,错落有致。旧时和尚道士多达几十人,梵鱼鼓钟、主持庙事。山下花岩寺村至此有几百米上山磴道,青石台阶光洁平滑,3个门洞,人称神路。每年3次庙会,即农历的三月三(祖师庙的会),四月八(佛祖庙的会),八月二十五(玉皇庙的会)。逢会期间,戏台前人头攒动,人群后庙宇参差,亭台罗列,古柏

    松树掩映的牌楼前有一对汉白玉雕的石狮子分列左右,造型生动、雕刻精美。牌楼边有一株树干敦实满,苍劲有力的古树,称盘龙松。松树冠巨大而低矮横发,枝叶相互搭拢,犹如绿色天棚,很有巨龙之气势。

    潭柘寺山门

    参天,香烟缭绕,善男信女上香布施,文人墨客抽签问卦,热闹非凡。

    走过牌楼,路边的树木高耸,据说原来山坡上有“柘树千章”。后来只剩庙前几株,最后也枯死了,现在的柘树都是补植新苗。松树和柘树有何区别啊?不知道。 寺前有座小桥,据说这桥连着红尘俗世和神仙仙境。走上小桥,青砖的潭柘寺三门洞的山门正对我们。中路山门门额上,康熙大帝亲手书写的:“敕建岫云禅寺”几个大金字。门洞边墙有挂着“潭柘寺”黑色竖匾。山门檐下有“法论常回、日月同辉”八个大字。

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    千年古银杏垂盖在庙宇上

    进入寺门后,迎面是天王殿。殿前广场上挤满了游人、香客。院子里有不少松树,都有些名气。站在殿前,环顾四周,但只见群山起伏,层峦叠嶂,满目青绿,赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠,蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰:“山足岗低夕杳冥,树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树,修竹苍浮曲水亭。”就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景,也不禁吟出了:“青山绿如洗,四面作佳邻”的诗句。

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    导游带着我们往右边的一个偏殿走去。 殿里面是以前的厨房,展览着庙中的一些炊具。房内的三口大锅引人注目。其中一口直径3米、深2米,好吗,多少和尚吃饭啊。大铜锅是寺中一绝,据说一次煮粥能放米十石,十六个小时粥才熟。由于锅大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。

    庙内香烟缭绕

    关于这口锅,还有“泼砂不漏米”之说,原来,锅底有“容砂器”,随着熬粥时的不断搅动,砂石会沉入锅底的凹陷处。 厨房外有宽大的、通往灶台的烧火地道。导游讲了“水淹潭柘寺,火烧北京城”之说。在粥锅的侧面有一个水道,直接引山泉入锅,不用的时候就用木板封住水道。在锅身上写着“北京城”几个字,每天烧火的时候,这几个字就会被烧到。大概也是希望籍此,为潭柘寺和北京城消灾解难吧。 转回天王殿,正面供奉大肚弥勒佛。两侧对联是最普遍的一幅“大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑天下可笑之人”。殿的两侧塑高约3米的四大天王神像。殿背后供奉韦陀菩萨像。天王殿两旁为钟鼓楼。

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    庙内的五角枫色彩斑斓

    走出天王殿后门,来到第二重院子。迎门高台上是大雄宝殿,宝殿面阔五间,重檐庑殿顶,黄琉璃瓦绿剪边,上檐额题“清静庄严”,下檐额题“福海珠轮”。正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻,是元代遗物,上系以金光闪闪的鎏金长链。

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    鸱吻是作为镇物出现的,传说是龙生九子之一,属水,克火,故而置于屋脊以镇免火灾。据说,康熙皇帝初来潭柘寺时,看见鸱吻跃跃欲动,大有破空飞走之势,于是命人打造金链将它锁住,并插一剑,今鸱吻上“镀金剑光吻带”就是康熙所赐。

    红叶伴陪着庙宇的红墙

    登着大殿下台阶来到殿前。这里禁止燃香,大概是怕风大危险,所以并无香炉。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像,神态庄严,后有背光,背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像,均为清代遗物。殿内香客每个人手中都握着一把或多把香,举过头顶,朝拜佛祖。

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    宝殿后为斋堂院,是和尚们吃饭的地方,堂后有三圣殿,但此二殿均已折除,成为了第三进院落。两株气势雄伟的巨大银杏树挺立院中。东边的那棵叫“帝王树”,看起来确实有一种傲视天下、睥睨群雄的气势。帝王树高40多米,周长达9米,遮阴面积600平方米,相传植于唐贞观年间,清乾隆封为“帝王树”。

    庙内大殿前

    关于帝王树,相传为朝代更迭的象征:每一个帝王登基,树根就生出一新枝,很快与主干合拢,而当皇帝驾崩时,就有硕大的枝干掉下来,充满了神奇色彩。

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    站在高耸、伟岸、端庄、1000多岁的帝王树下,感到时间的永恒和心灵的震撼。松柏庞大的身躯在阳光下舒展着,新长出的嫩叶葱绿、娇嫩,看着树身上那些许愿的红布条,令人发出怀古之思。“殿前何人初见树?名木何年始照人?人生代代无穷已,帝树年年依旧身。”

    文殊殿前

    看着树边形形色色的游人,有一种超越时空的虚幻感。这株树还会一直久远地存活下去,而现在树下的活动的所有人转眼就会成前尘往事了。

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    院子西边原来准备种一棵雌树,与雄树相伴,但是种完之后才发现也是一棵雄树,于是只好称为“配王树”。配王树的南侧,有一棵巨大的树龄800多年的七叶树,导游说是娑罗树,属佛门圣树。传说佛祖释迦摩尼就是在娑罗树下涅磐,因而此树受到佛教徒崇拜。后来得知七叶树不是娑罗树,两者科属不同,属于误导。

    香烟缭绕

    网摘资料:潭柘寺始建于西晋永嘉元年,寺院初名“嘉福寺”,清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”,潭柘寺规模宏大,寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建,错落有致。北京城的故宫有房9999间半,潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半,俨然故宫的缩影,据说明朝初期修建紫禁城时,就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间,其中古建殿堂638间,建筑保持着明清时期的风貌,是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则,以一条中轴线纵贯当中,左右两侧基本对称,使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等,多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点,宛如众星捧月,散布其间,组成了一个方圆数里、景点众多,样式多样,情趣各异的旅游名胜景区。

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    庙宇风光

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    庙宇风光

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    庙宇风光

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    庙宇风光

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    庙宇风光

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    庙宇风光

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    很专业的”色“和尚

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    很专业的”色“和尚

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